أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : التجارة في الحج|نداء الإيمان

نص الجواب

يقول اللّه سبحانه فى حكمة الحج الذى أذَّن به إبراهيم {وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق . ليشهدوا منافع لهم } الحج : 27 ، 28 ، ويقول سبحانه {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } الحج : 198 ، إن المنافع التى يشهدها الحجاج كثيرة متنوعة، منافع دينية ومنافع دنيوية ، ومن المنافع الدنيوية رزق أهل مكة استجابة لدعوة إبراهيم عليه السلام حينما وضع ولده إسماعيل وأمه هاجر فى هذا الوادى الذى ليس فيه زرع .
والرزق قد يكون بدون مقابل كالهدى والفداء أو بمقابل كالبيع والشراء للهدى ولغير الهدى، ففيه نشاط تجارى دنيوى كما أن فيه نشاطا دينيًّا .
وابتغاء الفضل من الله فى موسم الحج بالتجارة فى الكسب الحلال ليس فيه حرج ، وقد جاء فى سبب نزول هذه ، لآية ما رواه البخارى ومسلم عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : إن الناس فى أول الحج - أى فى الإسلام - كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وذى المجاز- موضع بجوار عرفة-ومواسم الحج وهم حُرُم ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية .
وما رواه أبو داود عن ابن عباس أيضا أن الناس كانوا لا يتجرون بمِنى، فأمروا أن يتجروا إذا أفاضوا من عرفات . فالتكسب الحلال فى أثناء الموسم لا حرج فيه ، بمعنى أنه لا يفسد الحج ، ولا يضيع ثوابه ، روى أبو داود وسعد بن منصور أن رجلا قال لابن عمر رضى الله عنهما :إنى رجل أكرى - أوجر الرواحل للركوب - فى هذا الوجه وإن أناسا يقولون لى : إنه ليس لك حج فقال ابن عمر: أليس تحرم وتلبى وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمى الجمار؟ قال : بلى ، قال : فإن لك حجًّا، جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتنى، فسكت عنه حتى نزلت هذه الآية{ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } البقرة : 198 ، فأرسل إليه وقرأ عليه هذه ، لآية وقال "لك حج " وما رواه البيهقى والدارقطنى أن رجلا سأل ابن عباس : أوجر نفسى من هؤلاء القوم فأنسك معهم المناسك ، أليَ أجر؟ ففال له : نعم {أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب } البقرة: 202 ، تبين هذه المأثورات أن الذين يحجون ويزاولون أعمالا تجارية حجهم صحيح غير فاسد لا تجب عليهم إعادته ، وتسقط عنهم الفريضة ، أما الثواب فظاهر هذه ، لآثار أن الله لا يحرمهم منه ، ولكن يجب مع ذلك مراعاة الحديث الصحيح "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " وإذا تعددت النوايا فى عمل صالح يمكن أن يرتبط الثواب بما غلب من هذه النوايا ، والأمر كله للّه من قبل ومن بعد، وهو سبحانه عليم بذات الصدور .

مصدر الفتوى : موقع دار الإفتاء المصرية

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :